July 12th, 2013

глаз нумер 2

Дискретность и религии

Вот что меня всегда отталкивало в учениях, так это дискретность. Необоснованный смысл чисел.

Я заявляю прямо и окончательно. Кто верит в смысл и святость чисел - тот дебил.

Упражнение №1: вспомни все числа которые для тебя имеют сакральное значение, и осознай, что ты дебил.

[Много букв]Я много раз говорил уже, что в моём мироощущении границ не существует. И соответственно не существует и перскоков между натуральными числами. Натуральные числа нужны для упрощения оценки количества и сами по себе никакого смысла не имеют. Тем более в иррациональных верованиях.

Единственные числа которые могут иметь значение в религии - это доля и множество.

Не забывай так же и о булевых числах. Их тоже нет. Учениям голо утверждающим, что что-то есть или нет, или что что-то истина или ложь - место на помойке.

Упражнение №2: вспомни своё любимое учение и переоцени в непрерывных областях, вместо дискретных чисел.

Возьмём например 13 принципов веры РаМБаМа.


1. Я допускаю Бога как поле творящее и поддерживающее мир.
2. Бога не имеет смысла оценивать количественно.
3. Я допускаю, что Бог существует в том числе и вне наблюдаемого физического пространства.
4. Я допускаю, что Бог существует в том числе и вне наблюдаемого физического времени.
5. Я допускаю, что я могу непосредственно общаться Богом.
6. Я допускаю, что другие могут непосредственно общаться с Богом.
7. Я допускаю, что другие могут общаться с Богом не так как я.
8. Я допускаю, что другие могут передавать мне навыки об общении с Богом.
9. Я допускаю, что могу ошибаться.
10. Я допускаю, что Бог может иметь доступ к любой информации.
11. Я допускаю, что Бог может делиться информацией.
12. Я допускаю, что Бог может выбирать направление изменения мира.
13. Я допускаю, что Бог может восстанавливать информацию из прошлого в настоящее.


 И не отходя от кассы берем 5 принципов Ислама:


1. Я допускаю существование Бога и учетелей общению с Ним.
2. Я допускаю пользу периодического общения с Ним.
3. Я допускаю пользу перераспределения ресурсов в обществе.
4. Я допускаю пользу периодического самоограничения в целях развлечения и самодисциплины.
5. Я допускаю пользу экстремальных путешествий в целях развлечения и самодисциплины.


Или 8 принципов буддизма:


1. Я допускаю, что корректировка ожиданий полезна при несоответствии оных действительности.
2. Я допускаю, что моё намеренее влияет на моё состояние.
3. Я допускаю, что распространение более достоверной информации более полезно.
4. Я допускаю, что насилие приносит вред.
5. Я допускаю, что порядок приносит пользу.
6. Я допускаю, что целеустремленность приносит пользу.
7. Я допускаю, что самонаблюдение приносит пользу.
8. Я допускаю, что реорганизация и упорядочивание информации в памяти приносит пользу.


Ну и наконец, что нибудь экзотическое:

Ну вот 8 принципов демократии:


1. Возможна непревнесенная извне самоорганизация людей в обществе.
2. Возможно неравное распределение влияния непротиворечащее интересам общества.
3. Возможно изменение этого распределения на основании намерения под-обществ.
4. Возможно признание обществом пользы возможности такого изменения.
5. Возможен общественный консенсус о правах и обязанностях людей.
6. Возможно учтение более влиятельным под-обществом интересов мене влиятельного под-общества.
7. Возможно сосуществование под-обществ с разными намерениями и приоритетами.
8. Возможна всеобщая доступность полносй информации об обществе не вредящая интересам общества.


И что получается? Нету дискретности, нет противоречий.

Но это было понятно и до этого. Так почему же дискретность является злом? Потому непрерывность дополняет, а дискретность взаимоисключает. Это как суперпозиция и схлопывание. В тот момент когда мы начинаем судить (вычленять добро и зло) мы нарываемся на конфликт.

И тут мы подходим к очень важному моменту. Помнишь, когда Бог сказал Адаму - не есть плода с дерева? С этого всё и началось.
Сам ведь облажался, а на ребенка свалил, гад.