You are viewing kalicz

Tired of ads? Upgrade to paid account and never see ads again!

Previous 10

Mar. 28th, 2015

глаз нумер 2

Мио, мой Мио

Пересмотрел счас сказку Мио, мой Мио:


а так же англоязычную версию Mio in the land of Faraway:

Подумал следующее:

  1. Все приключения Мио в Стране Желанной суть репликой на происшествия с ним в тот же день.

  2. Поэтому они либо являются сном (маловероятно).

  3. Либо предсмертной галлюцинацией (когда он выпрыгнул в окно).

  4. Либо истерической фантазией (оправдывающей убийство дяди Сикстена).

  5. Исходя из построения гером чересчур нежных образов отца и друга (и характерным издевательствам хулиганов и полной непроработанностью нематеринских женских образов), можно предположить, что мальчик (или режиссер?) страдал гомосексуализмом.

  6. В английской (и шведцкой по свидетельству педии) версии, особенно гомосексуальные диалоги вырезаны. В советской на месте.

  7. В советской версии указания тёти Эдли идут после действий Мио, а в советской (скорее всего по задумке режисера) - до. Получается очень разная интерпретация характера мальчика. Между внимательным лазутчиком и смиренным слугой.

А так, конечно, фильм хоть наивный и незавитиеватый, но красивый и добрый. Спецеффекты тоже для того времени очень неплохи (особенно умилила шаровая молния, популярная в то время в желтой советской прессе). Хотя довольно потерял в поэтике по сравнению с книгой.

Mar. 10th, 2015

глаз нумер 2

Юпитер восходит

Посмотрел космическую оперу "Юпитер восходит". Поначалу неразобравшись подумал, что сопливый псевдобоевичок для пубертатных девушек, а потом таки разглядел под сюжетом внутреннюю гармонию аутентичного наивного гротеска.

Даже убогая пародия на жизнь русских эмигрантов с мытьем унитазов стала казаться милой и смешной.

Утонченным эстетам и представляющимся рекоммендую.

ja_eddie_dom_rgb_2764x4096[1]

Mar. 3rd, 2015

глаз нумер 2

Цель

Когда не важна цель,
Начинает играть путь.
И если видна щель,
То стоит туда заглянуть.

А вдруг там лежит вещь?
Или висит смысл?
В них можно впиться как клещ,
Или вгрызться как глист.

Но если щелей нет,
Хоть рыскаешь как дурак?
Повсюду льется свет,
Но впереди мрак?

Тогда обернись в тень,
В прохладу и сладкий уют.
Ложись под любой пень.
И слушай как мухи поют.

mid_92563_7100[1]
Tags:

Feb. 25th, 2015

глаз нумер 2

Основные сходства и различия правовых систем Ислама и Иудаизма (Шариат и Галаха)


  1. В первое столетие после возникновения ислама (VII-VIII вв.) еврейская традиция влияла на становление мусульманского права. Доказательством тому служит распространения такого литературного жанра, как «сказания пророка» (ар. Кысаc ан-набиа — ألنبع قصص), другое название которых «исраилят» (израильские) говорит об их еврейском происхождении. Существование хадисов, объясняющих такие установления, как побивания камнями за адюльтер, число ежедневных молитв, пост в день Ашура, не могут быть выведены на основании текста Корана, но восходят к еврейскому источнику - Танаху. Однако с X в. еврейская правовая мысль начала воспринимать идеи мусульманских правовых школ.

  2. Влияние мусульманской правовой доктрины на развитие одного из принципов еврейского права – «Не на Небесах она», предоставляющий человеку право изменять и комментировать закон, нашло отражение в комментариях Маймонида. Спор между сторонниками традиции (ар. ахль аль-хадис) и людьми собственного суждения (ар. ахль ар-ра'и) в мусульманской доктрине, закончившийся к IX-Х вв. победой сторонников предания и установлением таклида (прекращением практики свободного суждения по поводу текстов Писания), повлиял на еврейского средневекового законоучителя в вопросе о том, кому позволительно и кому воспрещено изменять Закон. Позиция Маймонида по сужению круга субъектов, полномочных устанавливать законы, не стала общепризнанной в еврейской среде, поскольку принцип «Не на Небесах она» через признание позитивных норм, выносимых человеком, устанавливает правовой плюрализм. Благодаря этому принципу, позитивные нормы признаются наравне с божественными нормами, выраженными в Писании.

  3. В еврейской и мусульманской правовых системах традиция выступает источником права. Но в еврейском праве традиция, в отсутствие развитых законодательных и судебных функций, занимает более важное место по сравнению с исламом. Еврейская традиция (кабала или масорет), так же как и мусульманская традиция9 (иснад и таклид), как источник права являлась основой, в терминах Н. Колдера, для полемической идеологии, сторонники которой ратовали за буквальное понимание священных текстов и отрицали право свободного суждения. Вместе с тем в еврейском праве традиция стала фундаментом для построения жизнестойкой системы, тогда как в мусульманском праве таклид строго противопоставлялся иджтихаду (свободное суждение).

  4. Мишна и cунна формально являются объектами одного порядка: мидраши в мишне, подобно хадисам в сунне, воспринимались как сборники законодательной практики, корпусы преданий устной традиции. Однако восприятие мишны у евреев отличалось от понимания сунны мусульманами. Хадисы повествуют о днях жизни одного человека — пророка Мухаммеда, тогда как мидраши представляют собой компендиум историй паранормативного характера. Поэтому еврейским мудрецам легче было рассматривать корпус устной традиции — мишну — в качестве интерпретации (мидраш — как способ), а не как новое законодательство, и, следовательно, ликвидировать «противостояние» между своими постановлениями (галахот де-рабанан) и Писанием (галахот де-орайта). Таким образом, в иудаизме не произошло разрыва между традицией и рационализмом, что позволило сделать Галаху более гибкой.

  5. Лояльность евреев к власти, юридически закрепленная в принципе «Закон государства — закон», была выше, чем у мусульман, но имела свои границы. Этот принцип применяется только в делах имущественных (мамуна — ממונא) и неприменим, когда речь идет о делах ритуальных, о религиозных запретах и разрешениях — о том, что называется исура (אסורא) .

  6. Статус судьи (хахам) в еврейском праве имел полифункциональный характер: совмещал в себе законодательные и правоприменительные функции. В исламе, однако, можно проследить разделение между профессиональным предназначением улема (от араб. “илм” — “наука”) — ученого-богослова и факиха — правоведа, занимающегося проблемами юридической доктрины (фикха); между кади — официальным должностным лицом, решения которого выносятся от имени государства (власти, халифа) и обязательны для сторон спора, и хакямом, призванным разрешать тяжбы на добровольных началах, источником власти которого не является санкция государства.

200px-Brockhaus_and_Efron_Jewish_Encyclopedia_e10_513-0[1]
Отсюда

Jan. 12th, 2015

глаз нумер 2

Расщепление

Вчера в очередной раз приснился классический сон-фильм. Он сильно напоминает всякие шизоидные триллеры, плюс перекликается с некоторыми фантастическими анимэшными сюжетами, плюс я недавно освежал в памяти разницу между шизофренией и диссоциацией идентичности... Короче, результат вышел следующий.

Рассказ начинается с того, что жил был чувак, успешный бизнесмен, занимающийся вроде бы какими-то финансами. Единственно, у него не было ни семьи, ни друзей, а только всякие приятели и женщины на неделю. Однажды он поехал на курорт (что-то типа Тайланда) отдыхать с очередной девушкой, там с ней поругался, она от него улетела и он остался один. Но он из-за этого вроде бы не очень переживал и продолжал получать удовольствие от отпуска.

Потом была еще серия каких-то незначительных происшествий (не упомнил) и такая сцена - он сидит у моря, солнце закатилось, начинаются сумерки, он попивает какой-то коктейль... И тут к нему подходит пожилой посыльный (почтальон). Он говорит, что ему срочное сообщение дает ему письмо. Чувак читает его, но не может понять смысла, все как-то запутанно, единственно, что он понимает - что ему срочно надо ехать в какое-то место за какими-то документами.

Он пытается быстренько добраться до гостиницы, но не может найти с кем бы туда доехать, и договаривается что почтальон его отвезет. Они едут, по дороге попадают в аварию, сбивают еще какого-то чувака, но не сильно, везут его в больницу, потом еще какие-то случайности в стиле сказок про "я тебе еще пригожусь", только наоборот. Короче, они уже едут в тачке впятером. Потом начинается буря, на машину падает дерево, они еле выкарабкиваются, один из них ранен, они еле добираются до какого-то постоялого двора и останавливаются переночевать.

На утро они собираются вместе в одной комнате и обсуждают как добраться до аэропорта. За окном ходят люди со звериными головами. Один из них обращает на них внимание, и говорит, что ему надоели эти твари. Все начинают ругаться, в ход идут кулаки, потом кто-то хватается за нож. В конце, один из них вознает нож в живот другому, но с тем ничего не происходит. Они успокаиваются и долго обсуждают происшествие. В конце они приходят к выводу, что их на самом деле не существует, а только один из них настоящий, но им тяжело прийти к консенсусу кто именно. Почтальон сидит в стороне грустный. В конце они договариваются, что все они - одна и та же расщепленная личность, закрепив это взаимными ударами ножом.

Вдруг в номер входит обнаженная женщина. Один из них начинает ее исподволь допытывать, задавая каверзные вопросы, на которые по его мнению может ответить только настоящая личность, но никак не фиктивная. В конце они опять же с помощью ножа приходят к выводу, что она тоже не настоящая. Самый нервный впадает в истерику, и кричит, что ему надоела эта непредсказуемать и предлагает всем вместе вооружиться и пойти убивать всех звероголовых внизу. Кто не умрет - тот значит расщепленная личность их же, а кто умрет - то так ему и надо. Некоторые из них сомневаются в рациональности данного предложения, но в конце большинством решают, что так и будет.

Почтальон встает, прощается со всеми за руку, говорит, что ему здесь делать больше нечего и уходит. Остальные выходят на улицу и начинают бойню.

Конец фильма и будильник.

Проснувшись, долго не мог оклематься, настолько реалистичным был сон. Подумал, что после таких снов появляется благодарность за консистентность и самоподтверждаемость привычной картины мира.


il_fullxfull.211450329[1]

Jan. 2nd, 2015

глаз нумер 2

Поздравление

Фиксирую поздравление от schmulik (лучше он уже не напишет):

Год опять прошёл внезапно...
Какое невезение!
Квантовый шум гудит исправно,
В Хаосе возмущенья.
Времени стрела стремительно летит,
Пространство подминая.
И скоро череп ярко заблестит,
Сигналы в космос отсылая.
Бурно в ушах антенны растут
В поисках когерентности
И всплесков вакуума амплитуд
В приступах яростной тщетности.
В подвале своём Вселенной бразды
Ты никогда не оставляй.
И будь здоров как луч звезды,
и энтропию обуздай.


019[1]

Dec. 14th, 2014

глаз нумер 2

Пятое измерение

Вчера ночью во сне на меня снизошло озарение. Сегодня совсем о нем забыл, но по стечению обстоятельств оно всплыло.

1. время двухмерное (или больше?). Обычное движение во времени по энерции - прямолинейное.
2. сила аттракции времени можно условно назвать вероятностью. У определенных конфигураций будущего и прошлого есть заряд вероятности, которые притягивают наш полет во времени к себе.
3. Внимание есть устройством изменения угла движения во времени. Силой внимания можно противостоять притяжению аттракторов вероятности.
3.а. Если движение во времени есть притяжением большого вероятностного аттрактора (конец времени), то мы конечно все равно там очутимся, но если таких аттракторов более одного, или вообще много, то это гарантирует нам недетерминистичность будущего.
3.б. В любом случае, если сила внимания достаточно навороченная, можно выписывать всякие маневры около микроаттракторов.
4. Теперь важно: элементарные частицы при двежении колеблются в перпендикулярном времени измерении. Это сводит видимую непредсказуемость квантовых эффектов с вектором движения наблюдателя во поле вероятности. На самом же деле, просто потому, что мы не ощущаем напрямую силы вероятности, для нас это выглядит как какая-то магия.
5. Таким образом, и Копенгагенская интерпретация, и Мультивселенная оказываются правильными. Момент регистрации события действительно схлопывает будущее в настоящее только потому, что регистрируемое настоящее только одно. В то же время, на самом деле их много, и именно однозначная регистрация является неточным процессов. Тут надо винить любовь нашей дорогой науки к однопоточности понимания, в которой к слову, как мне видится, виновата наша линейная речь.

Выводы:
1. Надо научиться снимать объективные показания с вероятностного поля.
2. Как и в межпланетной навигации, важно научиться определять аттракторы вероятности и научиться использовать их притяжение в своих интересах. Что важно, не обязательно на них "приземляться", можно использовать их в маневрах, типа "гравитационной пращи" ("вероятностная праща" - звучит прикольно).
3. И, конечно, интересно понять их структуру, может быть научиться создавать свои аттракторы, изменяя тем самым течение прошлого других относительно себя.

73249928_labawsblogspotcom_Digital_Art_HD_0045[1]

Dec. 10th, 2014

глаз нумер 2

Котолов

Приезжаю в Минск. Сидим с какими-то знакомыми в ресторанчике. Звонит Герман, говорит что подошел, я выхожу его встретить. Он в дорогом красивом костюме, с бабочкой. Спрашиваю, не стал ли он музыкантом. Он говорит, что не стал. Спрашиваю, чем он теперь занимается. Он говорит - "менеджер". Я спрашиваю, менеджер чего.

Он говорит: "Видишь сколько вокруг котов?" Я смотрю вокруг - и вижу. Коты везде. На тротуарах, на дорогах, на крышах домов, на стенах домов (научились ходить по стенам). Разных цветов, от красного до синего. Разных размеров.

Так вот, Герман продавал оборудование для отлова котов. Это были прозрачные сосуды размером с комнату. Сверху в них - отверстие с клапаном, в которое попадали коты. Когда сосуд наполнялся - в нем автоматически открывалась дверца, и коты выходили обратно на свободу.

Я спросил, зачем коты выходят обратно на свободу? Он сказал: потому что, если сосуд полон и котов не забрали, то они никому не нужны, поэтому их надо отпустить.

Проснулся. Долго думал.

zmd[1]

Dec. 4th, 2014

глаз нумер 2

Неопределенность

Бывает, что созданиям тяжело даются неопределенности.  В основном это выражается в растрате энергии, но дополнительными сопровождающими артефактами могут быть страдания, метания, и бултыхания.

Поэтому, чтобы избежать ненужной растраты энергии, неопределенности надо удалять.

Так судя по всему и возник механизм иллюзии линейности времени. Существа применяют бритву Оккама на прошлое и по возможности будущее, чтобы определить что делать в настоящем. Это была полезная инновация, и она прекрасно работает.

Но не стоит забывать, что у нее есть и свои минусы. Всем известно, что существует такое понятие как "локальный экстремум функции". К сожалению в оценке вероятностей и предпочтительностей его также не удается избежать. Простым языком, то что кажется наиболее вероятным или полезным, на деле оказывается таковым только в пределах рассматриваемой области наблюдения. И это иногда приводит к удручающим последствиям.

Наиболее заметны случаи, когда несколько раз обнаружив нелетальные наблюдаемо-безвыходные ситуации (будь то положительные или отрицательные), существа наконец обнаруживают, что выделенные обработанные события не являются очевидно предпочтительными или вероятными, и закрепляются за шаблоном, что любой экстремум есть потенциально локальным. И тут они скатываются обратно в в неопределенность и начинают тратить энергию и страдать.

Что же делать? Мой совет прост:

1. Во первых, рассматривай вероятность локальности экстремума опять же с точки зрения вероятности и предпочтительности. В рекурсии фрактала.
2. Во вторых, найди свой оптимальный минимум затраты энергии между двумя параметрами: широтой и глубиной анализа поведения функции вселенной, и напряжением поля возможностей развития событий. Не забывай заглядывать в п.1 по поводу минимума затраты энергии.

Или еще проще:
Держи состояния своих основных волновых функций в суперпозиции до степени, которую позволяют тебе твои вычислительные мощности.

Nov. 21st, 2014

глаз нумер 2

Почему 42

Конечно это не правда, но символизм его вот в чем.

Когда появилось время и напряжение, шум стал излучать информацию (1). Тогда шум заметил, что у напряжения есть два базовых состояния - включено и выключено (10). Чтобы подтвердить опыт, шум повторил комбинацию (1010), но повтора было недостаточно, ибо из 2х последних вырыгов вероятность его была не более и не менее чем половина случаев, что оставляло шум в потенциально бессмысленном состоянии. А вот третий подряд повтор (101010) уже вероятностно заявил о намеренности оного.

Так что, дорогой друг, каждый раз как ты видишь вкл-выкл 3 раза - знай, это шум подмигивает тебе, напоминая, что он ведет тебя к светлому и обязательно победному финалу вселенной, коим будет полное замещение бытия небытием (в смысле, конечно, не уничтожения, а всецелого заполнения и инверсии).

А 42 - это конечно просто десятеричноая метафора на бинарную последовательность.

А теперь - на горшок и в люлю.

Sinusoids3[1]

Previous 10